三九冬日，携老幼游华阳宫与华山（古称华不注山）。

　　济南东北角，华山脚下，即是华阳宫。甫一入门，小儿便喟叹:一门之隔，味道不同；门里是古，门外是今。

　　华阳宫内，思接千古于北宋侧柏，无波古井及《鹊华秋色图》。

　　花青二山，遗世独立；水墨山林外，不知画者赵孟頫在画中倾注累加了多少自然与人世间的向往与隐诉，晚年才有“齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈”的自嘲诗作。

　　在古意画风与意蕴张力之上，跋语、私印、御印无数，可见画作之心仪程度与收藏历史。

　　老父老母此时已有倦态，示意我不再登山。

　　携子出华阳宫，示健康码，开始登华不注山。及山顶诗鬼李贺“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”刻字，历时近一小时。

　　北魏郦道元《水经注》这样盛赞华不注山：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤障特拔以刺天，青岸翠发，望同点黛。”把华山描绘得惟妙惟肖，“不连丘陵”“孤障特拔”，形似逼其真；“以自高”“以刺天”，神似摹其骨。

　　华不注山之奇拔峻秀，几被古人道尽。李白有诗云:“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉”；曾巩也有诗云:“翠岭嫩岚晴可掇，金舆陈迹久谁探”……

　　这座在今天被叫做“华山”的山，为何历史上一直被叫做“华不注”山？“华不注”，又做何解？从古到今，众说纷纭，主流说法有二。

　　一说是“华不注”山，方言转音为“花骨朵”山；二说是“华不注”山，意为此山如花跗注于水中。

　　据专家考证，“华不注”中的“不”字，在古汉语中不读作“bù”，而读作“fū”，“华不注”的“不”，其实为“跗”，如同《诗经·小雅·常棣》篇中的“常棣之华，鄂不韡韡”一句的“不”字，也作“跗”解。“跗”与“柎”通，指“花蒂”。

　　明代学者杨慎在《丹铅续录》之“花足曰萼”条下，解释了花蒂为什么被叫做“跗”：“或问：花蒂何以曰‘跗’？曰‘蒂’者，花足也，故其字从‘足’。”

　　一系列古文字音与意的相通相借，“华不注”的“不”字，解释为“花蒂”“花托”。“华不注”则解释为“‘花蒂’（‘花托’）注于水中”。 人若立在千米之外，远观华不注山，山体确如一巨大花蒂，幽浮于水面之上。

　　加之本地方言转音的“花骨朵”山，这两种观点，均与花蒂、花骨朵有关，其实，华山不妨回归它的历史原名“华不注”山。深厚的历史文化资源，即使半弃之，也实是可惜；恢复原名，还可避免重名的尴尬。

　　华不注山，高度只有197米。山体陡峭，古人“由鸟道而上，多憩方能登其巅。”今人拾阶而上，也需休息三五次，方能登顶。

　　幸陡峭处有铁链，上山下山得以支援扶持。“铁链多锈迹，野猫藏山洞。”这是小儿的观察。他一度手脚并用，爬起了石阶，被爸爸制止；一度站在高处笑着等我；一度又嘱我“抓好，慢点儿。”

　　一番挣扎，终于登上山顶，山巅巨石上，赫然写着“华不注”三个大字。

　　长风啸啸，环顾四周，山立于水中，“齐烟九点”，远近点缀。

　　下山途中，腿如筛糠，膝盖有被挠痒之感，软而无力，身体一度失衡，将欲倾倒。

　　狼狈欲牢骚，已近山根。 父母等候已久。读书不多的老母亲，竟冲我说:“这山真奇怪，没枝没杈，厚墩墩坐在那里。”

　　岂不是吗？华不注山，一座气度不俗的历史名山，一个掩藏在城市喧嚣中的陈迹，平地而起，穿越千载，厚墩墩坐在那里！